বৈষ্ণব ধর্মমতের ইতিহাস: উদ্ভব, বিকাশ ও প্রভাব

বৈষ্ণব ভাবনার শুরু আর বেড়ে ওঠা পুরনো ভারতীয় ধর্মের ইতিহাসে খুব দরকারি একটা দিক। এই মতের আসল মানুষ হলেন বিষ্ণু বা তাঁর অন্য রূপ, যেমন রাম, কৃষ্ণ বা নরসিংহ। বৈষ্ণব ধর্মের আগের রূপগুলো বেদ, উপনিষদ আর পুরনো গল্পে দেখা যায়, বিশেষ করে ভগবদ্গীতা আর বিষ্ণুপুরাণে এর গভীর চিন্তা আর আত্মার কথা খুব পরিষ্কার। যীশু আসার আগের এক হাজার বছরে বিষ্ণুর পূজার প্রমাণ পাওয়া যায়, কিন্তু গুপ্ত সময়ে (৪র্থ-৬ষ্ঠ শতাব্দী) এই ধর্মের নিয়মকানুন শক্ত হয়।

বৈষ্ণব ধর্মমতের উদ্ভব ও বিকাশ

মাঝে রামানুজ (১১শ-১২শ শতক), মধ্ব (১৩শ শতক), নিম্বার্ক, বল্লভ আর চৈতন্য মহাপ্রভুর (১৫শ-১৬শ শতক) মতো শিক্ষকেরা বৈষ্ণব ধর্মকে অনেক ভাগে ভাগ করেন। ভক্তিমূলক কাজের মধ্যে দিয়ে বৈষ্ণব ধর্ম খুব পরিচিত হয় এবং এর প্রভাব পুরো ভারত আর নেপালে ছড়িয়ে যায়। এখনও বৈষ্ণব ধর্মের ভেতরের আধ্যাত্মিক মানে, ভক্তদের কাজ আর গভীর চিন্তার জন্য সারা বিশ্বে অনেক মানুষ এটাকে পছন্দ করে।

বৈষ্ণব ধর্মমতের ইতিহাস

বৈষ্ণবধর্ম: একটি পরিচয়

শৈবধর্ম যেমন একটি প্রধান হিন্দু ধর্মীয় শাখা, তেমনি বৈষ্ণবধর্মও হিন্দু ধর্মের অন্যতম বৃহৎ সম্প্রদায়, যা শাক্ত ও স্মার্ত ঐতিহ্যের পাশাপাশি হিন্দুধর্মের মূল ধারাগুলোর একটি। ২০১০ সালে জনসন ও গ্রিম-এর তথ্যমতে, প্রায় ৬৪১ মিলিয়ন বা ৬৭.৬% হিন্দু বৈষ্ণব, যা বৈষ্ণবধর্মকে হিন্দুধর্মের বৃহত্তম শাখা হিসেবে চিহ্নিত করে।

তাহলে, বৈষ্ণব ধর্ম আসলে কী? শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু তাঁর চৈতন্যলীলায় বৈষ্ণবের প্রকৃত অর্থ ও লক্ষণ সম্পর্কে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি যখন কুলিন গ্রামে হরিনামের প্রচার করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করেন, "প্রভু, বৈষ্ণব কাকে বলে? আমরা বৈষ্ণবকে কীভাবে চিনব?" উত্তরে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু বলেন, "যাঁর মুখ থেকে একবারও হরিনাম বা কৃষ্ণনাম শুনবে, তাকেই বৈষ্ণব বলে জেনে নিও।" — হরিবোল!

তবে বৈষ্ণবধর্ম শুধুমাত্র নাম উচ্চারণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। শ্রীল ভক্তিচারু স্বামী মহারাজ এই বিষয়ে গভীরভাবে আলোচনা করেছেন এবং বৈষ্ণব জীবনের তিনটি স্তর বা ধাপ ব্যাখ্যা করেছেন। প্রথম ধাপ হলো নাম-অপরাধস্তর, যেখানে ভক্ত হরিনাম জপ করলেও নানা অপরাধের দ্বারা নামের শক্তি অনুভব করতে পারে না। দ্বিতীয় ধাপ হলো নাম-আভাসস্তর, যেখানে ভক্ত ধীরে ধীরে নামের প্রকৃত শক্তি উপলব্ধি করতে শুরু করে। আর তৃতীয় ও শ্রেষ্ঠ স্তর হলো শুদ্ধনামস্তর, যেখানে নাম জপ সম্পূর্ণ নিষ্কলুষভাবে, অপরাধমুক্ত অবস্থায় হয় এবং কৃষ্ণপ্রেম লাভ সম্ভব হয়।

কোটি হরিনাম জপ করলেও যদি তা অপরাধমূলক কর্মের সাথে যুক্ত থাকে, তবে তা থেকে কৃষ্ণপ্রেম লাভ করা সম্ভব নয়। কেবল মাত্র নাম উচ্চারণই যথেষ্ট নয়—হৃদয়ের গভীর থেকে আন্তরিক ভক্তিসহকারে নাম সংকীর্তন করাই একজন সত্যিকারী বৈষ্ণবের প্রধান বৈশিষ্ট্য। এভাবেই একজন সাধক তার ভক্তির গভীরতা অনুসারে আধ্যাত্মিক উন্নতি লাভ করেন এবং শুদ্ধভক্তির মাধ্যমে কৃষ্ণচেতনায় প্রতিষ্ঠিত হন।"

সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা: শুদ্ধ ভক্তির গুরুত্ব: শুধু নামের সংখ্যা নয়, ভক্তির বিশুদ্ধতাই মুখ্য। অন্তরের ভক্তি: নাম জপ বা কীর্তন হৃদয়ের গভীর অনুরাগ নিয়ে করতে হবে। আধ্যাত্মিক অগ্রগতি: ভক্তির গুণমানই নির্ধারণ করে কৃষ্ণপ্রেমের স্তর। যেমন,

(১) কনিষ্ঠ বৈষ্ণব তিনিই, যার মুখে অন্তত একবার শুদ্ধভাবে হরিনাম ধ্বনিত হয়।

(২) মধ্যম বৈষ্ণব হলেন সেই ব্যক্তি, যাঁর মুখে নিয়মিতভাবে হরি ও কৃষ্ণ নাম শ্রবণ করা যায়।

(৩) উত্তম বৈষ্ণব হলেন তিনি, যাঁকে একবার দর্শন করলেই আমাদের মুখ থেকে হরিনাম নিজে থেকেই বেরিয়ে আসে।

এই তিনটি স্তরের মধ্য দিয়েই বৈষ্ণবদের প্রকৃতি ও তাদের আত্মিক অবস্থান বোঝা যায়। প্রতিটি স্তর আমাদের শেখায় যে, শুদ্ধভাবে হরি ও কৃষ্ণ নাম জপ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এজন্য প্রথমে নাম-অপরাধ থেকে মুক্ত হতে হবে এবং নামের আভাসের মাধ্যমে ধীরে ধীরে শুদ্ধনামের স্তরে পৌঁছাতে হবে।

এই সাধনার পথ সহজ নয়, তবে ধৈর্য, নিষ্ঠা ও ভক্তির মাধ্যমে এটি সম্ভব। এই বিষয়গুলো বিশেষভাবে আলোচনা করা হয়েছিল তাঞ্জোরে অনুষ্ঠিত একটি বৈষ্ণব আলোচনা সভায়, যেখানে বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ ছাত্ররা অংশ নিয়েছিল। এই সভার উল্লেখ পাওয়া যায় দ্য ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক ম্যাগাজিন-এর নভেম্বর ১৯০৯ সংখ্যায়।

বৈষ্ণব ধর্ম ও তার সম্প্রদায়ভিত্তিক বৈচিত্র্য

বৈষ্ণব ধর্মে চারটি প্রধান উপশাখা বা সম্প্রদায় রয়েছে, যেগুলোর প্রতিটির নিজস্ব দার্শনিক ভিত্তি আছে। এই সম্প্রদায়গুলোর দৃষ্টিভঙ্গি জীবাত্মা (ব্যক্তিগত আত্মা) ও পরমাত্মার (বিষ্ণু বা কৃষ্ণ) সম্পর্কের সূক্ষ্ম পার্থক্যের উপর নির্ভরশীল। তবে, সব সম্প্রদায়ের মূল উদ্দেশ্য ও আধ্যাত্মিক পথ প্রায় অভিন্ন।

১. লক্ষ্মী সম্প্রদায়: এর দার্শনিক ভিত্তি হলো রামানুজাচার্যের প্রচারিত বিশিষ্টাদ্বৈত মতবাদ।

২. ব্রহ্মা সম্প্রদায়: মাধবাচার্য ও পরে চৈতন্য মহাপ্রভুর দ্বারা প্রচারিত অচিন্ত্য ভেদ অভেদ তত্ত্ব এই সম্প্রদায়ের ভিত্তি।

৩. রুদ্র সম্প্রদায়: বিষ্ণুস্বামী ও বল্লভ আচার্যের প্রচারিত শুদ্ধাদ্বৈত দর্শনের অনুসারী।

৪. নিম্বার্ক সম্প্রদায়: এদের দর্শন দ্বৈতাদ্বৈত, যা জীবাত্মা ও পরমাত্মার পার্থক্য ও একতার একটি সম্মিলন।

এই প্রধান চার সম্প্রদায়ের পাশাপাশি আরও কিছু উপশাখা রয়েছে, যেমন—রামানন্দের রামানন্দি সম্প্রদায়, শঙ্করদেবের মহাপুরুষীয়া ধর্ম, এবং জগন্মোহন গোসাঁইয়ের প্রচারিত জগন্মোহনী বাউল মতবাদ।

বৈষ্ণবদের মধ্যে তিলক অঙ্কনের একটি বিশেষ রীতি রয়েছে। এটি শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক পরিচয়ের প্রতীক নয়, বরং প্রতিটি সম্প্রদায়ের আলাদা তিলক আকার ও অর্থ আছে। সাধারণত, তিলকের আকৃতি ইংরেজি 'Y'-এর মতো, যা বিষ্ণুর পদচিহ্ন ও পদ্মের প্রতীক বহন করে। কেউ প্রতিদিন তিলক আঁকে, কেউ আবার উৎসব বা বিশেষ দিনে এটি ব্যবহার করে।

বৈষ্ণব ধর্ম মূলত বাংলাদেশের ব্রাহ্মণ্য ধর্মের একটি শাখা হিসেবেই উদ্ভূত। প্রাচীনকালে শিব ব্রাহ্মণদের কাছে কৃষ্ণের তুলনায় অধিক গ্রহণযোগ্য ছিলেন। পরবর্তী সময়ে বিষ্ণু ও কৃষ্ণ পূজা একত্রে মিশে যায়, যা আধুনিক বৈষ্ণব ধর্মের রূপ দেয়। বর্তমানে ভারতে এই ধর্মের অনুসারীদের উপস্থিতি বিশেষভাবে লক্ষ্য করা যায় পশ্চিম মধ্যপ্রদেশ, রাজস্থান ও গুজরাটে।

বৈষ্ণবদের প্রধান তীর্থস্থানগুলোর মধ্যে রয়েছে—শ্রীরঙ্গম, বৃন্দাবন, মথুরা, অযোধ্যা, তিরুপতি, পুরী, মায়াপুর, দ্বারকা, গুরুভায়ুর ও খেতুরী ধাম।

বিংশ শতাব্দীতে হপকিনসের গবেষণা অনুসারে, বৈষ্ণব ধর্ম ভারতের গণ্ডি ছাড়িয়ে আমেরিকা, ইউরোপ, আফ্রিকা ও রাশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। এই প্রসারে আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ (ইসকন) গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

রামায়ণ ও মহাভারতের মতো মহাকাব্যগুলোও বৈষ্ণব দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। রামায়ণে রাম আদর্শ রাজা হিসেবে চিত্রিত হন এবং মহাভারতে কৃষ্ণ কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেন—বিশেষত তাঁর উপদেশমূলক বক্তৃতা ভগবদ্গীতা ধর্ম ও নৈতিকতার দিক থেকে গভীর তাৎপর্য বহন করে। বৈষ্ণব ধর্মাবলম্বীরা মহাকাব্যিক কাহিনি নিয়ে নাটক, গান ও অন্যান্য সাংস্কৃতিক কার্যক্রম পরিচালনা করেন। ভগবদ্গীতা বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং এটি আধুনিক বিশ্বের বিভিন্ন অংশে ধর্মীয় ও দর্শনীয় আলোচনার বিষয় হয়েছে। সম্প্রতি পশ্চিমা বিশ্বে বৈষ্ণব ধর্ম নিয়ে গবেষণা বেড়েছে। ১৯৯২ সালে স্টিভেন রোসেন এই বিষয়ে একটি গবেষণা পত্রিকা চালু করেন, যা এখনও বৈষ্ণব দর্শন নিয়ে আলোচনার অন্যতম মাধ্যম হিসেবে বিবেচিত।

বৈষ্ণব ধর্মের প্রবর্তক বা প্রতিষ্ঠাতা কে ছিলেন?